路易吉洋馆3

从十一届三中全会到80年代末，中国社会经历了一场类似西方的祛魅或曰世俗化运动，我们称之为破除迷信、解放思想。

在我们的文章里不但提供了儒家经典、孔子言的直接依据。而这些人除了部分下属之外，都是共同得利者。

姚育松先生的这段批评，我们当然知道其来源。还提及了儒家礼制、乐论等等旁证。墨家是先秦唯一一个在《墨经》这种核心中的核心经典之中，在《尚同》篇这个集中体现制度主张的篇目中，在其他篇目之中坚持了案例法传统的学派。新儒家提出的一些自由主义之非，也是从西方抄袭而来，也是西方学者内部研究的问题。重复先秦时代华夏民族所犯的错误。

姚育松先生对新儒家之流国学者的鄙视态度，让我们感到欣慰。然而墨家生存在战国时代。这个方面的研究缺失比较严重，我们这方面的学者还太少，研究成果太少，更多可能是受西方影响太深，认为中国古代没有宪法，儒家讲人治不讲法治等等。

林安梧：谈不上民主社会。   林安梧：这是一个值得思考的问题，但也不是那么快的。   枕戈：问题就出在这里，因为台湾的政治是民主政治，作为民选的领导人就不可能对某一家特别地推崇。儒家本来就是：君子有三乐，而王天下不与存焉。

所以真正中国统一后当了总统的，只有蒋介石，真正行宪只有两年。为什么？因为宋明理学到了最后空谈性理，不能应对满清铁骑的入侵，所以王船山就全面反思中国的文化，更关键是王船山经世致用的思想启发了后面的曾国藩这一批人，逐步引入了西方的器物文明、工商业文明、制度文明，把中国带入了近代化、现代化。

譬如您在中南大学演讲时，也说到台湾的很多政治文化人物如马英九、宋楚瑜、刘兆玄、龙应台等等，都是我们湖南人的后裔，可看作湘水余波吧。因为中国的古典文化应该说是建立在农耕文明基础之上的，在这种文明之上延伸出了相应的文化形态，比如道法自然、天人合一、敬天爱人、众生平等。西方的选举虽然是普选，但是投票率也很低，有很多人不愿意参与的嘛。因为聊民主社会这个词就跟西方连在一块。

所以，中国虽然没有选举民主，但有科举民主——一套公正的选拔人才的制度。杜钢建老师概括为上古湖湘文化是修道文化、修炼文化。一党制也和大陆很不同，毕竟新加坡的人民党还是要用西方的方式来选举，但大陆不是用西方的方式来选举。左右两派在那里吵，一吵全部都是为了要权力。

到了明朝时又出了一个大人物——王船山。   林安梧：古代儒家的政治论述和治理经验当然值得今人重视。

他们基本上还是部落社会。其次，就像历史上的科举要考儒家的四书五经一样，现在把儒家思想、典籍也纳入到公务员的考试体系里来，现在有种说法要对领导干部轮训国学。

就是我昨天提的嘛，从马克思主义传统到中国文化道统，他现在是以中国文化道统的继承人自居嘛。顾炎武是影响到整个清代的考据之学。而不是一直想着政治权力，我认为一定要和政治权力保持距离。有基因考古学分析，释迦牟尼其实是古羌人，羌人其实是我们西边的一个少数民族。大陆的学问可能没有那么精致，但是大家关注啊。所以广义地讲，谁能够承天命、继道统、接地气，那他就是儒家。

在西方，政权合法性的问题是随时可以问的。打赢了再去解释合法性。

美国的立国思想是自由主义学说，由美国宪法体现。本来大道就在天下间，谁努力了、谁担当了，谁就领受了天命。

因为其实这是一个很麻烦的问题，总之，这个问题先可以不用问。这文章首先是发表在香港的大公网，当时就有人解读说习近平想做汉武帝。

其实这很像我们在闽南听到的一些古乐，而且有一些是古时候道教的音乐。它不喜欢搞这种极端的斗争。现在中共还搞了一个社会主义核心价值观嘛，其实里面已经有民主、自由、平等、法治了。应该出台一个政策，凡是祖辈、父辈、儿孙辈在同一社区买房的，给予无息贷款或者低息贷款，这很容易做到的。

   要防止所谓的西方的和平演变。至少我们拥有这些观念。

至于说西方的多党选举，只是一种形式而已，不一样的形式而已。中国大陆虽然不是普选制，权力合法性是很多人问的问题，但一定要往这边去问这个问题吗？这个问题先避开不谈，应该先谈这个社会怎么样变好。

宁可名声小一点，做更多实际的工作。大陆新儒家首先应该要对这个社会作贡献。

所以儒家的道统也要具体分析的。筷子与叉子充分体现了中西方文化的差异。现在党校里面也开设传统文化的课程。大陆新儒家当然这个时候也要反思这个问题，所以儒教宪政或者儒家宪政自然而然就会提到台面上来，而且一方面是大陆新儒家重视这个问题，另一方面也会因为这样而被整个学术界重视到。

他认为《论语》的仁学思想主要由仁道、恕道、义道和政道这四部分组成，仁道、恕道、义道和政道是传统仁学的四项基本原则。台湾人文的、学术的力量，在现代化、资本主义化、消费化的消弥下，力量显不出来。

而从另外一个角度，假如没有习近平这么高规格、高姿态地重视儒家文化，实际上关注儒家文化的人实在是太少了。我觉得自称儒家的不一定能做得到儒家的标准，所以我比较喜欢说我是道家。

因为新加坡只有600多万人口。他把中国的宪法历史一步一步向前追溯，比如轩辕黄帝时代有一部宪法，叫《轩辕氏政典》。